的一切过失，佛也知道，佛知道而不住这些，佛已经不著苦、集、灭、味、过、出要，佛都如实知道，佛已平等观无余得到解脱，名如来。佛告诉梵志说，或者有沙门、婆罗门，他们说，失意是众生开始。我对他们说，你们说失意是众生的开始吗。他们不知道怎么回答我，他们反过来问我说，瞿昙，此事云何。佛说，我对他们说，或者有众生以辗转相看，他们便失意，他们在命终以后生到这里，他们渐渐长大，他们剃除须发，服三法衣出家修行道，他们便入心定三昧，因为他们的三昧力量，他们认识了自己的本所生，他们便说，如果众生可以不以辗转相看，就不会失意，他们就会常住不变。我们等因为以辗转相看，所以失意，以至今天成就无常，成就变异的法。佛说，梵志，那些沙门、婆罗门因为这个因缘，他们说失意是众生的开始。这一切唯有佛知道，佛也知道失意的过失，佛知道但是佛不著苦、集、灭、味、过、出要。佛能够如实知道，佛已平等观无余解脱，所以名如来。佛告诉梵志说，或者有沙门、婆罗门说，我无因而出。佛说，我问他们说，你们真实说，我无因而出吗。他们不能回答我，他们反过来问我，佛说，我对他们说，或者有众生无想无知，如果这些众生生起想。则他们在光音天命终生到这里，他们渐渐长大，他们有的剃除须发服三法衣出家修行道，他们有人便入心定三昧，他们以自己的三昧力认识了自己的本所生，他们便说，我本无有，今天忽然有。这个世间本来没有，今天忽然有了。这些真实是虚妄的。佛说，梵志，沙门、婆罗门，他们以这些因缘，说没有因处，这些佛都知道，佛也知道这些的过失，佛知道但是不著苦、集、灭、味、过、出要。佛如实
第二百六十章，猕猴池法堂讲法三(3/4)