先有梵王后有我们，是大梵王化出了我们等。佛说，有众生随自己在梵天处寿终生到这里，他们渐渐长大，然后他们剃除须发，服三法衣，他们出家修行道。他们入定意三昧，随他们的三昧心，他们意念到自己的本所生，他们说，大梵天是忽然而有，世界没有作大梵天的人，大梵天可以尽达诸意，大梵天王在千世间中是最自在的，他能够作，能够化。是微妙第一的，大梵天王是众生的父母。大梵天王是常住不变的，我们等梵天众是大梵天王所化，所以我们是无常的，我们是不能久住的，我们是变异的法。佛对梵志说，梵志，就像这样，那些沙门、婆罗门等因为这个因缘，他们各各说梵自在天王造化了这个世界。佛说，梵志，造这个世界的人，不是梵天王所及的，只有佛能够知道这些，再超过这样的事情，佛也尽知，虽然佛尽知这些，但是佛不著这些苦、集、灭、味、过、出要，佛只是如实知道这些，佛以平等观得到解脱，名为如来。佛告诉梵志说，或者有沙门、婆罗门会说，戏笑懈怠是众生的开始。我对他们说，为什么说戏笑懈怠是众生的开始。他们不能回答我，他们反过来问我说，瞿昙，此事云何。佛对梵志说，那时候我对他们说，或者有光音天的众生，他们欢喜戏笑懈怠，他们身坏命终生到这里，他们渐渐长大，他们剃除须发，服三法衣出家修行道，他们入心定三昧，他们以三昧心的力量认识到自己的本所生。他们便说，有众生不欢喜戏笑，他们常在光音天处，他们住而不变。我们等因为欢喜常常戏笑，以至我们成就无常，我们成就变异的法。佛说，梵志，这些沙门、婆罗门以此因缘，说戏笑是众生的开始，（轮落到轮回中的众生），这些佛都尽知，其中众生在轮回中
第二百六十章，猕猴池法堂讲法三(2/4)