己是真实的，其他众生是虚妄的。所以帝释，一切沙门、婆罗门没有尽除灭的迹。帝释问佛说，是的，是的，世尊，世间有种种众生，他们各各依靠自己的界，他们坚固守持不能舍离，都说自己是真实的，其他众生是虚妄的，所以一切沙门、婆罗门没有尽除的迹。我今天听闻了佛言，我的疑惑消除了。帝释问佛说，众生在那里是的迹。佛说，有三种，一是口，二是想，三是求。佛说，众生口所言，会自害、害他、自他都害，如果众生可以舍这样的言，如果众生的言语可以不自害，不害他人，不自他二害，那时他们的口有所言，就可以专念不乱。佛说，众生的想也会有，自害、害他、自他害。如果众生可以舍去这样的想，如果众生有所想，不自害、不害他，不自他害，那时他们如果有所想，可以专念不乱。佛说，帝释，众生的求也有自害、害他、自他害，如果众生可以舍去这样的想，如果众生有所求，不自害、不害他、不自他害，那时他们如果有所求，可以专念不乱。这时候，释提恒因听闻佛说法，他对佛说，我听闻佛所说，我没有了疑惑。这时帝释问佛说，有几种圣贤的舍心。佛告诉帝释说，圣贤的舍心有三种，一是喜身，二是忧身，三是舍身。佛说，那些喜身的众生，有自害、害他、自他害，如果众生可以舍这样的喜，如果众生有所喜，不会自害、不要害他、不自他二害，那时他们可以专念不乱，即名受具足戒。佛说，帝释，那些忧身的众生，他们会自害、害他、自他害。如果众生可以舍去这样的忧以后，如果有所忧，不会自害、不害他、不自他害，那时候他们可以专念不忘，即是受具足戒。佛说，帝释，那些舍身的众生，他们会自害、害他、自他害。如果众生舍此身以
第二百五十六章，释提恒因问法二(2/4)