母胎，但是众生的识不出，众生会有名色吗。阿难说没有。佛说，如果众生的识出胎，婴孩的时候坏败，名色得到增长吗。阿难说，没有。佛说，如果众生没有识，有名色吗。阿难说，没有。佛说，阿难，我以此缘，知道名色由于有识，缘识有名色。（名色，色是水、土、风、火成就的物，名是受、想、行、识，）。佛说，我所说法，意在这里。佛说，阿难，缘名色有识，这是什么意思呢。佛说，如果众生的识不住名色，则众生的识就没有住处。如果众生的识没有住处，众生会有生、老、病、死、爱、悲、苦恼吗。阿难说，没有。佛说，阿难，如果没有名色，众生会有识吗。阿难说，没有。佛说，阿难，我以此缘，知道识由于有名色，缘名色有识。佛说，我所说的法，意在这里。佛说，阿难，所以名色缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、死、爱、悲、苦恼，这样众生的大苦阴集。佛说，阿难，如果诸比丘能够在这个法中可以如实自己的正观，可以得到无漏心解脱。佛说，阿难，这样解脱的比丘是智慧解脱。佛说，这样解脱的比丘如来都知道。佛说，阿难，执着我的众生，名我见，名色和受他都以为是我。佛说，有人说，受不是我，我是受。或者有人说，‘受不是我，我不是受，受法是我。或者有人说，受不是我，我不是受，受法也不是我，但是爱是我。佛说，阿难，这些见我的众生，他们说受是我，你应该对他们说，如来说有三种受，乐受、苦受、不苦不乐受。当你有乐受的时候，你没有苦受，没有不苦不乐受。当你有苦受的时候，你没有乐受，没有不苦不乐受。当你有不苦不乐受的时候，没有苦受，没有乐受。
第二百五十三章，正智如实(2/4)