，身常安稳。三是质直没有陷害，质直趣于如来涅槃的路。四是能够专心不乱，能够诵读佛经不忘记。五是善于观察法的起灭，以贤圣的行为让自己可以尽苦的边际。什么是五种修行，是修行五种根，是信根、精进根、念根、定根、慧根。什么是五种觉法，是觉五种受阴，是觉色受阴，是觉受、想、行、识的受阴。什么是五种灭法，是五种尽，是贪欲尽、嗔恚尽、睡眠尽、掉戏尽、疑盖尽。什么是五种退法，是五种疑惑的心结，如果比丘疑惑于佛，比丘疑惑佛以后，则不能亲近于佛，比丘不能亲近于佛以后，就不能恭敬佛，这个就是比丘初心的疑结。比丘于法、于众、于戒会有穿漏的行为，不能有真正的正行，他们行于染行，不能亲近戒，也不能恭敬戒，这个就是比丘四种心的疑结。这样的比丘对有梵行的人会心生恶和害，他们看见有梵行的人心不能喜乐，他们会以粗恶的言语毁骂他们，这个就是比丘第五心的疑结。什么是五种增长法，是比丘的五种喜本，一是悦，二是念，三是绮，四是乐，五是定。什么是五种难解法，是五种解脱之人，如果比丘能够精进不懈，能够乐在闲静的地方，能够专念一心，他们没有解的能够得到解，没有尽的能够得到尽，没有安的能够得到安。什么五种，如果比丘听闻佛说法，或者听闻梵行者说法，或者听闻师长说法，他们思维观察分别法意，心得到欢喜，他们心得到欢喜以后，便得到法爱，他们得到法爱以后，身心得到安稳，他们身心得到安稳以后，则得到禅定，他们得到禅定以后，他们则得到如实的智慧，这个就是初解脱的人。于是，比丘闻法欢喜，他们受持法，讽诵法也心生欢喜。他们为他人说法也心生欢喜。他们思维分别法也心生欢喜
第二百四十六章，集经之五(2/5)