不是很难，在家菩萨修行勤精进很难，为什么呢，因为在家之人多恶因缘所缠绕故。善生问佛说，世尊，菩萨摩诃萨修行禅波罗蜜，怎么样去修行禅定。佛说，善男子，禅定就是戒、慈、悲、喜、舍，远离诸结，修行一切善法，这就是名禅定。佛说，善男子，菩萨离开禅定尚且不能得到一切世间的事情，何况想得到出世间的事情。所以菩萨应该至心修集禅定。菩萨如果想得到禅波罗蜜，先应该亲近真善知识，修集三昧方便的道，所谓戒的戒，摄诸根的戒，菩萨要断自己的邪命，要如法而住，随顺师长的教导。菩萨在善法所不应该生知足的想，菩萨修行善法的时候心没有休息，菩萨应该常常乐意寂静远离五盖。菩萨心乐意思维生死的过咎，常常修行善法秩序不废，具足正念，断一切放逸。菩萨会少言语，少睡眠，了知自身。他们可以观自己心法，或者自己心有欢喜相、愁相、嗔相、软相、坚相。菩萨知道自己的心就能够除自己的心相。就像金师知道金子的冷热，不令自己有所失去。菩萨欢喜甘露的味，菩萨虽然在世间法中，但是菩萨在世间法中身心没有动，就像须弥山不会被四种风所倾动。菩萨正念坚固，也可以看见自己的知觉有为的过咎。佛说，如果有人乐意修行这样的三昧，不休不息。佛说，应该知道这个人能够具足得到禅定，譬如众生想攒火，因为不停息就容易使得火生起来。佛说，善男子，如果众生离开三昧，想得到世间的法、出世间的菩提法，是不可能的，佛说，善男子，一切三昧即是一切善法的根本，因为这个因缘众生应该摄心。就像有人拿着镜子则可以看见一切善恶的事情。所以三昧名菩提道之庄严。佛说，众生受的身心知道是三昧，众生不增不减名等三昧。
第一百六十三章，精进(2/4)