得到定的果报。除了这些都是不定的果报。佛说，众生的行业，有轻有重，有远有近。随其因缘众生先后受果报。如果众生修身，修戒、修心、修慧。众生知道善恶定有果报，这样的人就可以转自己的重业果报成为轻果报，转自己轻的果报成为没有果报。如果众生遇到福田，遇到善知识，修行道修行善，这个人就可以转后世的重罪果报，成为现在的轻果报。如果有人具有欲界的诸业，得到了阿那含的果，他能够转后世的业在现在受之。佛说，阿罗汉果的众生也是这样。佛说，智慧者能够修身、修戒、修心、修慧，这个人可以坏自己极重的业。就像阿伽陀咒以及那些可以除毒的宝，它可以坏恶毒。如果众生作了小罪，初方便罪轻，后面成已罪重，如果这个人没有修身、心、戒、慧，他就会令轻的罪得到重的果报。众生如果作了一种二种乃至种种的罪，有的作罪不具足，有的作罪具足，众生先有了恶念以后再作业，名具足作的罪。众生先没有恶的念头，直接造了业，名作罪不具足。佛说，或者众生有作罪以后，不能具足作罪，他们作了业以后，果报不能定。或者有的众生作罪以后也具足作罪，他们作了罪一定有果报。或者有的众生作罪以后，没有具足作罪，他们的果报虽然定，时间没有定。或者有的众生作罪以后，也具足作罪，他们业果报的时间和果报都定。或者有的众生作罪以后，没有具足作罪，他们受持戒、正见、。或者有众生作了罪以后，也具足作罪，他们毁戒邪见。或者有的众生作罪以后，没有具足作罪，他们信因、信果报。或者有的众生作罪以后，也具足作罪，他们不相信因果报应。或者有的众生作罪以后，没有具足作罪，他们作恶的时候，有善因缘围绕着他们。或
第一百五十九章，逆杀之罪(4/5)