罗汉以及他人从阴界入等无差别，众生所以会得到重罪，因为福田、报恩的田的因缘。譬如众生在一个时间中不能说出二个字一样，这个二字终不会和合在一起，虽然念念在灭，众生说妄语也成就妄语，不破世间谛。就像射箭，虽然箭也是念念在灭，因为身业的微尘力量，箭可以到前一念不到的地方。佛说，众生作罪和无作罪也是这样，比如舞者独乐，虽然念念在灭，因为身业微尘的力量舞者而能够转动。众生作罪和无作罪也是这样。比如旋转的火轮，虽然念念在灭，因为身业微尘的力量，火能够成就火轮圆圈，佛说，因为众生初发心的时候心不一样，作业的时候方便也不一样，作业的时候心也不一样，说妄语的时候心也不一样，这些众因缘和合所以得名作。因为众生作罪的因缘生出无作的罪。如果众生作业的时候，有各种威仪，种种不一样的心，使得业不坏，所以名无作罪。佛说，如果众生得到了无作的罪，他的心虽然是在善、不善、无记，他所的的业就没有漏失，所以名无作罪。如果众生身作善，口不作善，应该知道这个人得到的是杂的果报。如果众生身作善业，有有作无作的善，但是他的口作不善的业，只有有作的罪业，没有无作的罪业，应该知道这个人只是有得到善的果报。不会得到恶的果报。佛说，所以经中说七种业有‘作和无作’。就像有人重病，需要众药和合治疗，如果少了一个药则不能治疗，为什么呢，因为他重病故。佛说，一切众生也是这样，具有很多恶，需要众药和合治疗，如果众生只有少戒则不能治疗。佛说，善男子，众生作罪因为二种事情，1，是众生持了恶戒，2，是众生没有受善戒。佛说，受持恶戒的众生，虽然他只是杀了一头羊，或者他没
第一百五十八章，妄语(2/4)