以作的事情，菩萨不生放逸。菩萨想，或者众生会因为我作了福德，或者众生会因为我作了罪，所以我得到大供养的时候不应该生欢喜心，我得到少供养的时候，不应该生嗔恨心，我应该作这样的念，我今天的信、戒、布施、闻、智慧都如法住的少，所以我得到的供养也少，所以我不应该生愁苦之心，我是为了二种事情受他人的信心布施，1，为了增长他人的福德，2，为了增长自己的善。所以如果我得到的是少的物、恶的物，我都不应该心生苦恼。不管是自己久住迟得到，还是自己被轻骂得到，我应该自己责备自己，是我宿世有罪，不是众生的过错，所以我今天不应该生恼。佛说，菩萨受戒以后，如果因为他人作了罪，也应该说，我这样所作，实非是正道，为什么呢，因为十二部经没有说过诸恶是菩提的道，所以我今天会获得杂报。佛说，如果菩萨可以这样观照，应该知道这个人则可以具足尸波罗蜜。佛说，善男子，如果有人能够护自己的诸根，（眼、耳、鼻、舌、身、意），身可以四威仪，不作诸恶，可以堪任众苦，不作邪命，应该知道这个人能够具足尸波罗蜜。佛说，如果众生可以在轻重的戒中，都能够等心生恐怖。虽然遭遇恶的时候，也不会犯小戒，不会令烦恼污秽自己的心，可以修集忍辱，佛说，如果众生可以这样修行，应该知道这样的人能够具足尸波罗蜜。佛说，如果众生为了善事情可以不惜自己的身命，放下自己的事情去成就他人的事情，看见他人骂辱自己不会生恶心。佛说，应该知道这样的人能够具足尸波罗蜜。佛说，如果有人见如来所开示之处，如如来所说受持于法。他可以护惜众生的身命，不惜自己的财命，乃至命终也不犯小戒，虽然得到了微妙的七
第一百五十四章，十善法(2/4)