妙色而生骄慢。菩萨虽然受持净戒，多闻，精进，大力，好姓，多饶益财富，菩萨终不会以这些而生骄慢，菩萨不会以此幻惑欺诳众生。菩萨的心不会生放逸，菩萨修行六合敬。佛说，菩萨摩诃萨具足这些法，虽然菩萨在家，但是和出家的菩萨没有二样。佛说，这样的菩萨终不会让众生因为他而作恶的因缘。为什么呢，因为菩萨惭愧坚固。佛说，善男子，在家之人，如果可以有一世受持优婆塞戒，如果虽然在以后的投胎生中，生到没有三宝的地方，他也不会造作诸恶因缘。为什么呢，因为有二种因缘，1，智慧，2，不放逸。佛说，善男子，这样的菩萨可以在以后的恶世中不作恶事，因为有四种因缘，1，因为菩萨知道烦恼的过咎，2，因为菩萨不会随顺烦恼，3，因为菩萨可以忍辱诸恶苦，4，因为菩萨于烦恼不生恐怖。佛说，菩萨具足这四种法，就不会被诸苦和一切烦恼所动。佛说，善男子，不动的菩萨有五种因缘，1，菩萨乐意修行善法，2，菩萨可以分别善恶，3，菩萨能够亲近正法，4，菩萨可以怜悯众生，5，菩萨常识宿命。佛说，善男子，菩萨如果具足这八种法，如果菩萨听闻到讥毁他的言语，菩萨的心是能够堪以忍辱的。菩萨如果听闻赞叹他的言语，菩萨反而心生惭愧。菩萨修行道的时候欢喜自己庆辛，菩萨不会生骄慢，菩萨能够调服恶人。菩萨看见众生离坏会令他们和合。菩萨会扬他人的善事，会隐他人的过咎。在他人所惭愧的地方，菩萨不会去宣说。菩萨听闻到他人的秘密事情不会向其他人去说。菩萨不为世间的事情去作咒誓愿，众生有少恩给自己，菩萨终是思想着大恩去报答。菩萨对自己的怨恶众生，能够恒生善心。如果怨和亲一样在受苦，菩萨会
第一百三十章，调服众生(4/5)