（无为），所以得到涅槃。因为他们智慧等佛，所以得到涅槃。因为他们已经解脱，所以他们涅槃。因为他们已经清净，所以得到涅槃，所以说涅槃是一个味，是相等味，就是解脱味。世尊，如果众生在无明住地不能断，不能究竟，就不能得到涅槃的一味和等味。也就是明解脱味。为什么呢，如果众生在无明住地不能断，不能解脱，那么过恒河沙等烦恼所应该断的法，他们不能断，过恒河沙等的法，他们应该得不能得到，应该证悟的不能证悟。所以说无明住地积聚，生出一切修行道上断烦恼上的烦恼。那些生在心上的烦恼，止住在心上的烦恼，观上面的烦恼，禅上面的烦恼，正受上的烦恼，方便上的烦恼，智上的烦恼，果上的烦恼，得上的烦恼，力上的烦恼，无畏上的烦恼，如是过恒河沙等上的烦恼。如来的菩提智慧已经断这一切烦恼。这一切烦恼都是依靠无明住地之所建立，一切上烦恼生起的烦恼，都是因为无明住地，都是缘无明住地。世尊，众生于无明地起烦恼，刹那心和烦恼刹那相应。世尊，如果众生心不和无明烦恼相应，就没有烦恼的开始，没有无明的住地。世尊，如果过恒河沙如来菩提智慧所应该断的法，一切都是无明住地所持所建立。譬如一切种子都是依靠地而得到生长，建立增长种子。如果地坏了，种子也随之坏。如是过恒河沙如来菩提的智慧所应该断的法，一切都是依靠无明住地而生，建立增长种子，如果无明住地断，过恒河沙等如来菩提智所应该断的法，也随之断。（过恒河沙，比喻数量如同恒河的沙子一样多，如来菩提智慧所应该断的法，是说，众生如果要得到像如来一样的菩提果，你必须断除的一切法）。这样众生在一切烦恼上断了烦恼。过恒河沙
第一百十七章，胜鬘夫人三(3/5)