生的四种烦恼久住。它是阿罗汉、辟支佛的智慧所不能断的，只有如来的菩提智慧可以断这个无明的烦恼，所以如来在无明住地是最大力的。世尊，如果众生取缘，因为有漏的业因，他们生出三有。如是无明住地的缘，无漏的业因，生出阿罗汉、辟支佛、大力菩萨的三种意生身。此三地，（阿罗汉、辟支佛、大力菩萨）彼三种意生身，以及无漏业生，也是依靠无明的住地，有缘非无缘，所以三种意生身以及无漏业，都是缘无明住地。世尊，这些有爱的烦恼四住地，和无明住地的业是不同的。无明住地的烦恼是佛地所可以断，是佛菩提的智慧所可以断。（断无明地的烦恼）为什么呢，阿罗汉、辟支佛断四种烦恼的住地，但是他们无漏没有尽，没有得到自在，也不作证。无漏没有尽的地方，即是无明的住地。世尊，阿罗汉、辟支佛最后身是菩萨，是因为被无明住地所障碍，他们于无明住地的法不知不觉，因为不知不见无明住地的烦恼故，所以应该断的没有断究竟。，因为没有断尽烦恼，名余过解脱。他们不是离一切过解脱。他们名有余清净。（还留下微细烦恼的清净）。他们不是一切清净。他们名成就有余功德，不是成就一切清净功德。因为他们成就的是有余解脱，有余清净，有余功德，他们知有余苦，断有余集，证有余灭，修行有余道。所以他们是得到少分涅槃。得到少分涅槃的修行人，名向涅槃界。如果众生知道一切，（知道一切无明住地的烦恼因缘），断一切集，（断了一切轮回苦的因缘），证一切灭，修行一切道，就可以在无常的坏世间，在无常的病世间，得到常住的涅槃界，在无复无护的世间，在无依靠的世间，得到有护有依靠。为什么呢，因为他们可以法无优劣，
第一百十七章，胜鬘夫人三(2/5)