阿难和大众说，你们今天为什么自己说话错乱。这时候阿难和大众对佛说，我们那里是错乱了。佛说，我问你们闻，你们则回答闻。我又问你们声音，你们说声音。闻和声音回答不能定，这样怎么不叫错乱。佛说，声音消失是没有钟声响的声音，你们说无闻，如果你们真的是无闻了，你们的闻性已经灭了，这个闻性就像枯木，钟声再击打的时候，你们怎么会知道有声音。钟是有声音，还是没有声音，它是声尘，这个声尘，它或者是有，或者是没有，这个钟声怎么会成为你们的闻性，你们的闻性如果真实没有，谁知道钟声是有是无。所以阿难，声音在闻中有生灭，不是你的闻性会因为声音而有生有灭。今天你们的闻性是有还是没有，你们这个尚且在颠倒，你们疑惑以为声音就是你们的闻性，所以你们会昏迷，你们会把常住的东西看成是断灭的东西。所以你们不应该说，离开动静、闭塞、开通去说闻无性。佛说，譬如睡的很深的人，如果他的家人在他睡的时候捣谷舂米。这个熟睡的人在梦中闻到舂米的声音，他或者梦作击鼓，或者是梦到在撞钟，他还很奇怪这个钟声为什么像石头和木头的声音。等到他睡醒，他才知道，他告诉家人他是因为把这个舂米的声音当作是撞钟的声音了。佛说，阿难，这个人在梦中怎么会想动静、开闭、通塞，他的身体虽然熟睡，但是他的闻性没有昏昧。佛说，终然你的身体形状将要灭，你的命已经死去，你的这些性却不会灭。佛说，因为众生从无始劫以来，追循一切色声，因为追念流转生死，众生虽然还没有开悟，但是众生的妙觉性还是净妙常住的。你们不去循这个常，却追逐生灭的东西，因为这个你们才会生生死死，杂染流转在六道中。如果你们可
第九十二章，想相为尘，识情为垢(4/5)