这时候，世尊哀悯中的缘觉、声闻等大众，怜悯他们于菩提心没有得到自在。佛为了未来佛灭度以后的末法众生，让众生可以发起自己的菩提心，佛要开示无上乘的妙修行路，佛告诉阿难和中的一切大众，佛说，你们决定发菩提心，你们要在如来的妙三摩提中不生疲倦，你们应该先觉悟发觉初心的二种决定义。什么是初心的二种决定义。第一义，你们如果想捐舍声闻去修行菩萨乘，想入佛的知见，你们应该在因地发心，然后在果地得到觉悟。佛说，阿难，如果你们在因地以生灭的心作为自己修行的因，而去求佛大乘不生不灭的法，是不可能的。因为这个义，你们应该观照自己的心地明了，要明白一切器世间，一切可作之法都是变灭的法。佛说，阿难，你看世间可作之法，有什么是不会坏的。但是你们从来没有听闻过有烂坏的虚空。为什么呢，因为空不是可作，所以它始终没有坏灭过。你们身中坚固的相是地，润湿的相是水，你们身中的暖触是火，动摇是风。因为这四种缠缚，分别了你们湛圆妙觉明的心。因为视，因为听，因为觉，因为察，从始到终五叠浑浊。什么浊呢，佛说，阿难，譬如清水，本然很清洁，因为尘土灰沙障碍了它清净的本质，清和浊二体的法是这样的，他们的性不相循。有世间的人，他们取尘土投入清水中，土失去了它的留碍，水失去了它的清净，这个名之为浊。世间的五浊也是这样。佛说，阿难，你看虚空遍十方界，空见不分，有空无空体，有见无妙觉，这个相织成就妄，这是第一重，名为浊劫。你的浊身是水、火、风、土四大为体。你的见闻觉知就像灰尘留碍清水一样，留碍了你的清净的妙觉。水、土、风、火旋令你的觉知在世间一切相中织
第九十一章，圆妙觉明心(1/5)