知也是这样。所以不应该说是识缘，是无从自出。佛说，如果这个识心本来无所从，应该知道你所了别的见闻觉知是圆满湛然的，它性非从所，这个识和地水风火见空名为七大，它们性真圆融，都是如来藏，本来没有生灭。佛说，阿难，你的心粗浮，不能悟这个见闻，所以发明自己的了知，你不知道它们本来就是如来藏。你要观察眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识这六处的识心，是一样还是不一样，是空是有，是同是异。佛说，阿难，你本来不知道如来藏中，如来藏性识明知，如来藏觉明真识。如来藏妙觉湛然，遍周法界，含吐十方虚空。（如来藏包含十方虚空，吐出十方虚空)。哪里有方所，都是循业发现。世间众生无知，疑惑以为这些是因缘的东西以及自然性，都是众生识心在分别计度。众生但有言说，都没有实际的义。这时候，阿难以及中的大众，他们蒙如来微妙的开示，身心得到荡然，得到无所挂碍。这些大众，他们个个知道了自己的心遍十方虚空，见也遍十方虚空，就像看自己手掌中所拿的叶和物一样清楚。他们知道了一切世间诸所有物，都是菩提妙明元心。心精进，圆满遍十方一切地，含裹十方虚空。他们反观自己父母所生的身体，就像十方虚空中的一个微尘。不管是生是死，就像巨海中的一浮泡，起灭没有停止过，他们了然自知，获得了妙明心，知道这个妙明心常住不灭。他们合掌礼佛，得到未曾有的法喜，他们在如来前说偈，他们说，妙湛总持的如来藏从来没有动摇，首楞严王的法是世间稀有的法。它消去了我们亿劫颠倒想的心，我们不再去经历僧袛轮回，我们已经获得法身。愿今天得到法果成就宝王，我们还要回来救度如同恒河沙一样多数量的众生
第八十八章，见无生灭(4/5)