佛说，阿难，你每天在二个时间中，在大众中持钵化缘，在这个期间，你或者化到了酥、酪、醍醐，这些是上味的食物。你的意怎么想，这个味是生于空中，是生于你的舌中，还是生于这些食物中。佛说，阿难，如果这个味是生在你的舌中，在你的口中只有一个舌头，这个舌头这时候已经成了酥味，如果再遇到黑石蜜，应该不会转变。如果你舌头的味没有转变，那么就不能知到其他的味道。如果你的味觉会变移，你的舌头不是多体，怎么会一个舌头可以知道多种味道。如果说这个味是生于食物，食物没有识，怎么知道味道，又如果真的食物可以知道这个味，如同他人知道这个味，这些又关你什么事。如果这个味是从空中所知道，你如果去啖虚空会有什么味道。如果虚空是咸味，一定会咸到你的舌头，也会咸到你的脸。这个地界的人，如同是海中的鱼一样，常常在受咸的味，所以你们应该知道味、舌和尝这些都无所处，尝和味都是虚妄，它们本不是因缘的东西，也非自然性。（这里的意思是说，你的舌头不是因为味道而有，对味道的识不是因为舌头而有，它们三个不是因缘的东西，没有味道和舌头，你的味识也存在，没有味道你的舌头也在，味道也不是因为舌头而有，这三种不是互为因缘的东西。）。佛说，阿难，你常常在早晨用手摩头顶，你怎么想，这个摩的觉知，谁在触，是手在触，还是头在触。如果是手在触，是手知道，那么头应该不知道，怎么成就了触。如果是头在触，手则无用，怎么叫触。如果说它们个个有触，那么你阿难应该有二个身。如果头和手是一个触所生，那么手和头应该是一体，如果是一体，触就不成。如果说是二体，谁在触谁。佛说，在能触
第八十六章，如来藏妙真如性(1/5)