中不是所触，在所触中不是能触，不应该是虚空和你成就了触。所以你们应该知道，知、觉、触和身，都无所处，身和触二种都是虚妄，本非因缘，非自然性。（是说，触和触的觉知性不是因缘的东西，这些触觉不是因为有触才有，是一直常常在，只是有触才示现了这个触觉，在没有触的时候，这个觉也从来没有灭过）。佛说，你的意中常常有善、恶、无记三种意想生成的法，这个善、恶、无记的法是心所生，还是离开心有一个其他地方生出。如果说是心生出善、恶、无记，这个法则不是尘，不是心的缘所成就。如果离开心有其他地方成就，则这个法是自己的事情，你是知道还是不知道善、恶、无记。知道则是心，如果它不是你的心，也不是尘，就如同是他人的心。如果又是你的心，为什么你的心有二个体。如果这些尘不是色、声、香、味。如果离开离合冷暖，离开虚空相它在那里。今天这个色空都没有可以表示的地方，人的见不应该还有另外一个空处，心不是缘，在什么地方，因为什么它会成立。所以你们要知道，法和心俱无所处，意于法二个都是虚妄，本非因缘，非自然性。（心识不是因为有尘法而存在，尘相让心识动，但是没有尘相，心识也在，它们不是因缘的东西）。佛说，阿难为什么说十八界本来是如来藏妙真如性。佛说，阿难，如你说知道眼和色是因缘，（眼睛和色是因缘），这个眼和色生于眼识之中，这个识是因为眼而生，是以眼为界。还是因为色而生，以色为界。佛说，阿难，如果是因为眼而生，没有色空就没有分别。丛然有你的识在，这个识用在那里呢，你的见没有青黄赤白的色，识则无所表示，从那里立界。如果这个识因为色而生，那么空没有色的时
第八十六章，如来藏妙真如性(2/5)