，吸取这个尘像，名知觉性。这个知觉的体，离开这些和合不能存在，它违顺这二种尘，毕竟无体。佛说，阿难，你们应该知道这个觉不是从离合而来，不是因为违顺而有，不是从根中出，不是空中有，为什么呢，如果这个觉知从和而来，离开和合应该灭。违顺二相也是这样。如果从根出，必定没有离合违顺四相，你的身就可以知道，这个觉知没有自性。如果这个觉知必定是空中出，空自己的觉知关你什么事。所以，你们要知道身入虚妄，这个不是因缘的东西，也不是自然性。佛说，阿难，譬如有人劳倦则要睡眠，睡熟了以后便会醒来。看过的尘色可以思忆，忘记的东西是失去了的记忆，众生的颠倒就在其中。这个生、住、异、灭，是生命的中途在中间吸取过去的习气，但是和过去又不相逾越，这些称意的知根，都是意和劳，都是菩提瞪发的劳相。因为在生灭二种妄尘中，集积居住在其中，吸收心内的尘色，见和闻逆流，流不及地，名觉知性。这个觉知性，离开睡醒生灭二尘毕竟无体。佛说，阿难，你们应该知道这个觉知之根，不是从睡醒中来，不是生灭中有，不是从根中出，也不是空中生。为什么呢，如果是从睡中来，醒即随灭。醒也是这样。如果必定是生的时候有，灭则和无一样。那么谁在生灭。如果从灭有，生也是一样。如果从根出，睡醒二相应该随身有开合。离开这个二体，这个觉知就像空中的花，毕竟无性。如果从空生，自然是空知道，又关你什么事。所以你们应该知道意入虚妄，不是因缘的东西，也不是自然性。佛说，阿难，为什么说二十处本是如来藏妙真如性。佛说，阿难，你看这个袛陀林以及这些泉池，你的意怎么想，这些是色生，是眼见，还是眼生色相
第八十五章，如来藏妙真六入(3/5)