通塞二种尘，但是它毕竟无体，所以你们应该知道，这个闻不是因为通塞而有，也不是从根中出，不是从空中生。为什么呢，如果是从通中来，塞的时候闻则灭，怎么知道是塞了。如果因为是塞而有闻，通的时候应该没有闻，为什么可以闻到香气和臭气。如果是从根中来，一定没有通塞的必要。如是闻机，本无自性。如果这个闻从空出，这个闻一定可以回嗅你的鼻子，又是空有闻，它关你什么事情，所以你们可以知道鼻子入虚空，不是因缘的东西，也不是自然性。佛说，譬如有人用舌头舔吻，多舔吻令疲劳，如果这个人有病，则会有苦味，如果无病的人，会有微甜的触，因为甜和苦示现在舌根，不动的时候，淡味也常常在，这舌和劳都是菩提瞪发劳相。因为甜、苦、淡的妄尘，发出居住在舌头中，吸收这个尘像，名知道味性。这些知味的性，离开甜、苦、淡的尘，毕竟无体。所以阿难，你们应该知道，如是尝苦淡的知性，不是从甜苦中来，也不是因为淡味生出，不是从根出，也不是从空中生。为什么呢，如果它是从甜味而有舌性，那么淡味则灭。如果从淡生出舌性，那么甜的知味则灭，为什么它又可以知道甜苦二相。如果它是从舌头生，那么一定没有甜淡苦的尘相，所以知道这个味根，本来没有自性，如果它是从空中出，虚空自己的味道，不是你的口知道，又空知道的事情关你什么事，所以你们应该知道，舌入虚妄，本不是因缘的东西，也不是自然的性。佛说，阿难，譬如有一个人以一个冷手触热手，如果冷的势力多，热的人觉得手很冷。如果热的势力多，冷手会觉得热。如此以这个和合觉的触，这个身和劳同是菩提，瞪发劳相。因为离开和合二种妄尘，发出这个觉在其中
第八十五章，如来藏妙真六入(2/5)