器物，应该也是方形。如果说，不一定是方形，那么这个方器物中应该没有方形的空。你刚才说的不知道这个意思是什么，也是这样。佛说，如果想虚空没有方圆，应该把器物拿掉。这个空体无方，所以你不应该说，去除虚空有方形的相在。如果像你所问，入教室以后，你的见性缩小了。那么你仰看太阳，你的见不是看见太阳了吗，所以你说的，有墙宇断了你的见是不对的。佛说，一切众生从无始劫以来，迷自己以为物，失去了自己本来的心，被世间的物所转。所以会在其中观大观小。如果你们可以转物，你们就和如来一样，身心圆明，不动道场。可以于一毛端能够含受十方国土。阿难对佛说，世尊，如果这个见精，一定是我的妙性。今天这个妙性就在我前，见一定是真我，那么我现在的身心是什么，今天我身心分别有实。而我的清明妙见没有分别，分辨是我的身。如果这个确实是我的心，令我今天看见，这个见性真实是我，而这个身不是我。那么如来前面说物能见我是什么，愿如来慈悲，为我说法。佛说，阿难，你所说的见在你前，这个义不是真实的。如果这个见真的在你前，你真实看见这个见，那么这个见精一定在一个地方，这个见精就不是不可以指出来。今天我和你坐在讲堂，遍观袛陀林以及殿堂，上到日月，前面对着恒河，你今天在我狮子座前，用手指出种种相，你看，阴是林，明是太阳，碍是墙壁，通是空，如是乃至草木大小有形，都可以用你的手指出来，你今天也应该用手确实指出来，什么是见。佛说，阿难，你要知道，如果空是见，那么既然空已经是见，就不能是空。如果物是见，既然是见，就不能是物。你可以这样微细剥万象，这样析出精明净妙的见元。
第八十二章，见性无还(4/5)