就像这样集积得到如此一大苦蕴。佛说，如果众生可以灭除自己的无明，用智慧的光明关照自己的心，那么无明灭了，众生的一切轮回行就灭，众生的一切轮回行灭了，识则灭了。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。老死灭则忧悲苦恼灭。这样众生就可以得到一大苦蕴灭。佛说，众生如果可以以智慧关照明和无明，没有明和无明的分别执着。这就是影像中法中的如实观察世间的真实相。佛说，众生应该正确正观察影像中法，这个法非空，也非不空。这样的空法，是因为世间一切在常常变，而常住的法相。就是法的真实相。从法相中看是空，空就是不执着暂时的有，无相就是对世间一切变化的东西没有心愿，因为你无所愿故，无相即空相，众生如果这样修行，如果心对世间的一切法没有生就是不生，你心对法没有生故，如果此法不生，彼法也不生，生已经谢了，像这样无生。无生是离开我们心识中的取。如果成就无取法，则法没有了自性，法没有自性就是空，就是正实说影像中法。佛说，空是体，本来没有，不是前面空，也不是后面空，是众生当下见境，心中智慧关照它的性空。迦叶对佛说，世尊，我今天觉悟了，我知道如果法是空性的，就破坏了一切有我想，一切皆空，这个法是这样的。佛说，迦叶，你说的并不对，众生宁可生出我见如同须弥山一样高，也不要离开我而见一切空。为什么呢，如果众生离开我断一切空，执着一切空，我说他是大病了，没有什么药可以医治他。佛说，譬如有人生病，他的病很重，医生给他吃了良药，药虽然吃到他肚子里，但是他的病没有好。佛说
第二十六章，比喻一(5/6)