实的正观影像法。什么是影像中法譬如我们正观我们眼睛看到的色，看到这个色知道他是无常的，变异的，分分秒秒不同的，它如同镜中的花，如同水中的月，但是这个色也不是没有的。（站在轮回世间的角度看色，色的因缘果报是实实在在的。）。我们也这样观想受、想、行、识的常和无常，观想它们的无定无不定。这样真实观察世间的一切，如影像法中。佛说，迦叶，如实观察轮回世间一切，如同在影像中的法。所有的地界的常和无常，定不定。所有的水界、火界、风界、空界、识界也是一样都是无定无不定。这样的说法，就是真实观察轮回世间如同影像中的法。佛说，所有众生眼睛可以看到的一切处，都具足常和无常，无定无不定。所有众生耳朵可以听到的一切处，所有众生的鼻处，所有众生的舌处，所有众生意可以到的一切地方，都具足常和无常，无定无不定。佛说，迦叶，定是一法，不定是另一法，如果这二法用在色中，就是说众生眼睛看见的色，知道它是无常的，它是不究竟的，是轮回中业表现出来的色，众生修行菩萨道，要见色如不见，心不被色缠缚，对眼睛看见的色相，没有细微的分别识。这就是影像法中真实观察轮回世间色、受、想、行、识的真实观察法。佛说，众生因为没有智慧的光明来观照自己的心地，因为这个因缘生出一切轮回世间的身口意的行为，因为作了一切身口意行为的因缘，众生的心中生出一切分别识，因为有分别识的因缘，心中生出名色。名色生出六入。所有的六入都是因为有触，触的因缘是自己的心生出受，受的因缘生出爱，爱的因缘是心有爱取，取的因缘是心生有，有的因缘生出老死，老死的因缘生出忧悲苦恼，佛说，迦叶，众生
第二十六章，比喻一(4/6)