有这样的的文化姿态，原本如同《庄子?田子方》中宋元君推崇率真绘画，亦像《吴越春秋?阖闾内传》中宣扬干将莫邪专注铸剑一样，旨在表现一种艺术追求上的专心致志和精工细作。然而，他们先锋榜样一类的行为结果，却促成了流行艳词美句的社会文风，导致了文辞章句开始崇尚骈俪偶对和韵律节奏在感觉上的形式化意义了。到了魏晋时代，文艺名家不仅是更加倾心于雕章琢句，甚至斟酌推敲的已经达到无微不至、无以复加的程度。在如此社会时尚和文学风气之下，深谙流行潮流之所以演变如此的佼佼者，尚且能够因势利导，仰仗巧能补拙，从而精彩纷呈。但是，大多数一味随波逐浪的浮躁模仿者，往往深陷矫揉造作的泥沼，落得一个劳而无功的悲怜结果。
在文章语句之中，所谓骈俪偶对，通常有四种状况：一者，言对容易；二者，事对较难；三者，反对（对仗）尤佳；四者，正对笨拙。“言对”通常仅是字词语句的整齐偶对，在义理联想上，一般不使用举例类比；“事对”贵在义理内涵上的呼应，通过对照举例，从而使语义更加明确和生动形象；至于“反对”者，例如“西伯幽而演易，周旦显而制礼。”句式，于言行举止与事态局面的描写中间，看似各持一端，貌似互不关联，但在根本志趣上，却又完全一致；所谓“正对”的缺憾，根本在于骈俪偶对的句式章句，即便两者在字词上完全不同，但其表述的寓意内涵，必定近似抑或雷同。
对于上述四种文句格式，若依次举例：譬如汉初司马相如的《上林赋》中“修容乎《礼》园，翱翔乎《书》圃。”（大意：运用《礼》来规范国家风俗，宣杨《书》来教化民众。）属于“言对”一类
正文 第三十五章 文章需要丽辞偶句的由来(2/4)