天地化生的自然万物，如同人类肢体的对称一样，都是成双成对出现。究其根本道理，因为事物都不能单独的生存繁衍。凡文章篇籍，其中字词语句所表达者，原本都应是作者内心自在的情怀志气。通常情况下，即便历经深思熟虑的辞藻章节，也需要高下对称和先后呼应，才能够符合自然趣味，进而赢得鲜明生动的阅读效果。
远在唐尧虞舜时代，无论言语还是记述，都还没有讲究文采的骈俪韵律。但是，在《尚书?大禹谟》中，皋陶说出的“罪疑惟轻，功疑惟重。”（罪责若有疑问，就要从轻发落；功绩若存疑点，仍然从重奖赏。）其中，还有一个大臣益则说过“满招损，谦受益。”（骄傲自满招致伤害，谦虚谨慎受益自身。），像他们二人的话语，虽不是刻意咬文嚼字，却完全属于对偶成句了。
再者，《周易》的《文言》《系辞》等，都是圣贤先哲精心妙想的杰作啊。例如《周易?文言》中，在讲解乾卦“四德”的“元、亨、利、贞”时，言辞显然都是句句衔接偶对，像诠释乾卦“九五”的“云龙风虎”等语句，更是韵律和谐的字字成珠了。再如《周易?系辞》，在逐步逐层讲解“乾坤易简”时，字词语句，婉转流畅，像论说“日月往来”等措辞，上下呼应，阴阳顿挫。
例举上述远古经典，尽管句型字数多少不一，但言词语义始终互应对称。至于盛行于西周的《诗经》，再有春秋时在卿大夫之间交流的言语文字，也是处处都存在着对偶骈俪，而这一切完全属于自然成趣的现象，绝不是故意雕章琢句的结果。
步入汉代后，自杨子云、司马相如、张衡、蔡邕等人，率先崇尚偶句丽辞。他们之所以
正文 第三十五章 文章需要丽辞偶句的由来(1/4)