“这就看世界的推衍变化了，我就不知道了！”系统笑道，“叮咚……系统提示，封公玖通过《邹子》召唤出邹衍、公梼生、公孙发、南公等。”
“除了邹衍之外，其他人都没太多的记载，只是据考应该是战国时期的阴阳家代表。”系统介绍道，“那个南公，很可能就是那个预言‘楚虽三户，亡秦必楚’的人。属于易道阴阳推演的范畴。”
“说起来，阴阳家理论倒是和儒家推崇的《易经》有很大的关联啊！”鲍鸿笑道。
“《易经》本来就是更早时期的典籍，儒家只是把他定为必修经典而已，算不得是儒家的学说。”系统笑道，““阴阳“的概念，最早见于《易经》，“五行“的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以“阴阳消息，五行转移“为理论基础的宇宙观。”
邹衍的“五德终始”学说，以宗教迷信的神秘色彩宣扬皇权神授，迎合了战国各国君主争相统一中国的**。而这种学说表现在历史观上就是宿命论和循环论了。
不过，随着时间的发展，阴阳家并没有兴盛起来，慢慢的被儒道两家所吸纳。
在汉初阴阳家还存在，到了武帝罢黜百家之后，阴阳家的部分内容融入了儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸取，作为独立学派的阴阳家就不存在了。
在此之后，算得上阴阳家的基本上就是观星推演的术士，或者是精通易理的方士之类。
当然也只能算是勉强算得上，毕竟人家正统修习的或者是道家的理论或者儒家的学识，只
第136章 阴阳谶纬(2/4)