主张在王霸井容的前提下，以王道为本。
相对于正统的儒学孟子来说，荀子则是承袭稷下道家的思想。荀子曾三出三进于稷下，历时数十载，并曾三为祭酒主持学宫的工作，形成为有别于邹鲁儒学的学说。稷下荀子远离了孔孟的传统而带有浓厚的黄老‘色’彩。正由于此，所以历代儒者才那样冷遇荀子，把他排除于儒家道统之外，甚至认为荀子背离了孔孟儒学的真传而走入异端他途，垢弊他本于黄老帝王之术，融会礼法，创立自己的新学派。
不过，即便是如此，荀子也只是接受霸道的某些部分，根本崇尚的还是王道，以王道为本。
相对来说，他的弟子韩非则提倡霸王之道。甚至他们一脉也直接在秦国展开的实验，挥出巨大的效用。
秦汉以后王霸并用。到宋代，王霸之辩更演为社会历史观的争论。朱熹和陈亮进行了数年的争论，在中国思想史上，产生了很大的影响。
以现在辩证的观点来看，任何事物都是相对的，甚至能够相互转换的，绝对的事情是不存在的。
所以，纯粹的说仁德王道或是蛮力霸道都不是完美的选择。没有霸道力量的支持，宋襄公的仁德简直就是笑话。而完全不施仁德，那正如孟子所说，武力压服别人，不能使之心悦诚服。终将会出现反弹的一天。
相对来说，管仲学派与孟、荀的王霸论又有所异。管仲学派主张王霸并举，是实行王道还是实行霸道，要针对具体情况而定，可见，管仲学派的王霸学说更适合当时的时势，更具有现实‘性’。
王霸之辩属于有心出将入相的大能们辩论的问题，距离很多学自更远的话，那么‘
第122章 辩(2/4)