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但是周溪却是知道的，他是儒门现在唯一的大儒，因此可以随时去往曲阜借阅书籍，比如现在的这本“夫子随笔”就是他借来的。
而在夫子的这本“夫子随笔”中赫然就有记载：镇元子，地仙之祖，与世同君，居于万寿山五庄观。
虽然是夫子，但是他留下的关于镇元子的记载也就只有这几笔而已，中古之时留下的古籍很多，但是对于上古的记载极其少，而且还分散在了诸多古籍中。
如同这本夫子随笔，只是记了一笔镇元子，而对于菩提祖师齐天大圣却没有丝毫提及。
菩提祖师的名字还是周溪在另一本古籍中找到的，同样也只是简单的一笔记载。
尽管如此，当周溪看到这个记载之后也是惊呆了，不提后面那句“与世同君”的评价，单单是前面的“地仙之祖”就已经让周溪感受到了巨大的压力！
世人皆称呼他们为陆地神仙，当到达超凡第三境融身境时，自身法相和肉身融合唯一诞生真灵，真灵诞生之后，就步入了入圣之境，这一步，儒门称为大儒，道门称为仙，佛门称为罗汉！
而所谓的修行三境，感气，超凡，入圣，这都是夫子定下的！
感气之境，乃是武者壮大自身之境，步入超凡，武者从此脱于凡俗，飞天遁地不在话下，因此这一境是为超凡，意欲超脱凡俗之境！
入圣，便是夫子最后的境界，他认为到了这一步，已经与上古典籍里流传仙人无异，因此将这一境界命名为入圣！
只是世人皆称呼为陆地神仙。
而在陆地神仙之后的修行就是隐秘中的隐秘了，当今之世
第三十二章 天地人神鬼(5/6)