九会亲自上阵来质疑或反驳，可对于道的新定义，他还没理解透，在找不到切入点的情况下，他暂时把希望寄托在顾倾城与席希明等人身上。
可船上那些士子又怎么去质疑这一论述呢？
是啊，若是按照道的新定义，天之道，天下万物的运转规律，天生的，不可逆转，而人之道，人类社会的伦理法则，人定的，无数种可能。
一个是先天自带的，一个是后天规范的，这是道的新定义的基本逻辑。
而按照这一逻辑，善恶之论，确实是相对的，是由人后天来规范的，那就属于人之道的范畴无疑。
继续往下推。
那人之初，尚未开智，尚未接受人之道规范的教化，又哪来善恶之分？
这么一推下来，那不管是性善论、性恶论，还是性善恶混论，都全被推翻了吗？
这逻辑之严谨，根本就没法辩啊！
原本做足了准备，想刁难郑经一番的席希明，在卢勋的点名之下，懊恼地回道：“回大人，若是按照浪之先生关于道的新定义，此番论述无可置疑。”
“回大人，确实如此。”
顾倾城却是欣喜地附和道。
相比席希明的懊恼，此时的顾倾城确实是欣喜无比，因为由此也可以反证，郑经关于道的新定义，确实是成立的不说，还可以用来解决很多历史疑难问题。
这可是争执了数百近千年的性善恶论啊！
谁又能想到，若是按照道的新定义来断，推翻起来竟然是如此之容易呢？
这就是他欣喜的原因。
至于卢勋……
第130章 圣人想哭(3/5)