的出处是《论语·阳货》，子曰：‘性相近也，习相远也。’由此开始有了人之善恶之争。
“后孟圣人提出了性善之说，主要的观点是：‘人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。’
“与此相对，荀圣人提出了性恶之说：‘人之性恶，其善者伪也。’
“并且主张：‘立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。’
“除此之外，较为有代表性的说法，当数西汉的杨雄扬子，他提出了善恶混之说，主要的观点是：‘人之性也，善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人。’”
毕竟是后世研究过此课题的专业人士，郑经面对这点考验根本就用不着费什么劲，引经据典几乎是张嘴就来，几句话就把人性善恶之说的主流观点给说了出来。
这就厉害了！
据卢勋所知，关于人性善恶之说这一论题，是其他士子在船临近虹县时才提出来的，因此他掐指一算，郑经根本就没时间去精心准备。
可现在，郑经不仅能完整地回答他的问题，还能引经据典，将各主流观点的原文给准确地表述出来，那……
这知识储备得有多渊博？
也难怪连诸糅真人和阮留之那样的高人和名士也都对他赞赏有加！
经此一考验，卢勋算是放下了对郑经的成见，不再把他当成欺世盗名之辈，而是开始认真对待起来。
他又问道：“那你是赞成哪一种观点？”
“我啊，是哪一种都不赞成。”
郑经微笑着回道。
第129章 谁的都不赞成(4/5)