“这又该如何理解？”
顾倾城不解，又虚心请教。
“人之道这东西，原本就是前人在为人处世方法方面的感悟，只要出发点是好的，立意是劝人向善，那就没有否定的必要，毕竟道道不同，受众的人也不尽相同。”
郑经又回道。
这也是大实话。
从一开始，他便是主张融合诸子百家，而不是颠覆某一家。
包括道家。
但他关于道的重新定义新主张一出，但确实也让道家的很多核心主张摇摇欲坠，对此，诸糅真人不可能没反应，也正因为有反应，这才硬拉着他一连论了两晚的道，直到他说出了他替道家解决了隐患的方法。
之前席希明用来驳倒顾倾城的道家经典典故，连席希明都能想到，诸糅真人又岂能想不到？
因此，郑经刚才那番傲视群雄的论述，其实只不过是炒剩饭而已，在跟诸糅真人论道时，他就曾经以此也驳得诸糅真人哑口无言，彻底放弃了质疑道的新定义的想法。
至于郑经的解决方法……
“也正因为道极为深奥，难以理解，因此前人以物来喻道，并没有什么不妥，就好比道家的道法自然、上善若水主张，也算是人生哲理的一种，并没有错。
“就好比别家可以主张上善若火一样，这种说法并不算错，并且还便于大众理解，确实没必要颠覆。”
郑经又解释道。
其实这一点，一旦说通了，也还是很好理解的。
就好比说到了后世，就有一个几乎人人皆知，也人人敬佩的比喻，那就是把老师比喻成
第125章 弟子三千，贤者七十二(2/6)