笼罩天下，不去理会其中的差异。”
听着听着，黎汉明发现自己也是闲的，正事不做居然跑到这里来听古人吵架。
不过本着来都来了，也不能白跑一趟的打算，黎汉明决定还是说些什么，所以便停下筷子擦了擦嘴想了想说道：“在我看来，外儒内法这个提法本就不正确，因为儒家天然就有短板——明于人性而暗于法性。”
说着，黎汉明抬手制止了准备发问的冯光熊，自顾自的说道：“何为明于人性，暗于法性？儒家熟稔于天人感应，深得进退玄机，但也愚于名分权益之辩，昧于细易变化之理。”
“所谓熟稔天人感应，深得进退玄机。就是说，儒家的种种学说、思想、观点，是以依赖人自身的探索和发展为核心，通过人对自己和外在世界变化所产生的感知与洞察，得出所想所悟。然后在立身、处世、治功方面做出成就建树。”
“具体的我就不举例了，相信诸位都能从自己所学中脑补出来。既然立身、处世、治功之法人皆允同，儒家的周边文化，如君子的品格，道德，廉耻，忠孝等等，被认可也就合情合理了。一旦这个思路打通，上升到宏大的治乱兴衰层面，多多少少也就会有一定的正确。”
“比如君主恣意妄为、沉湎女色、好大喜功、残暴凶狠，那么其治下的国家和社会也会产生恶劣的表现，而君主若宽容博爱、求真务实、兼收并蓄，那么其治下的国家和社会就会产生优良的一面。又因为君主是天下至高无上之人，德行应与君子等齐，应向圣贤追求，所以合乎礼义才能维护好，治理好国家。”
“但另一面是，儒家这套逻辑和要求，并不适合所有人，因
第一百三十三章 儒法之论(7/10)