正所谓神与道同，神的本质就是“法则”、“道”的一种人格化体现。
道法的根本是为符文，此也是为天地规则的一种解释或者显化。
虽然两者之间的差距如同萤火与皓月，甚至于太阳，但其中本质却是相同的。
而且符文也不是永恒不变的，其可以积累。
符文成“术”，一道完整的符文序列则是为“法”，一道复杂无比而又圆满自洽的符文阵列则是为“神通”。
如果说符文只是天地至理的一点微不可觉零星碎片，那神通就是完整的一点一撇了。
这也是神通中“神”这个字的意义，神通者通神也。
再往上数门互相关联的，同一序列的神通可形成大神通，论具体威力而言它并不强过神通本身。
但是对于道的阐述却更加全面了，大神通便可算是天地法则天地至理的一种体现。
其就算不能视为完整的“道”，那也绝对是一大部分。
修道就是以人身逐渐成神成仙的过程，而修成大神通的大真人，则可说是一位半神或者说是“小神”。
以此来看「请神」这门神通。
张宝仁的理解就是通过不断与神相合的过程，以此对于神之本质得到理解，最终获得一缕神性。
这神性大概就相当于神通拥有无穷威力的那种化腐朽为神奇的本质力量。
而神通他已经练了不少了，练成圆满也有几门，神性他也不缺，于是他便想着将“请神”变成“化神”，将请神上身，变成化自身为神。
比如以「隔垣洞见」为核心，最后联通其他相关神
第167章 ，化神？养神？狼狈“贝”为奸(1/9)