第四百六十一章 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜
们选择了后者。
“至善，亦须有从事物上求者。”朱祁钰忽然想起了心学里的这句话。
至善这件事，还是要从事物上出发。
没有物质基础谈道德，就是瞎扯淡，连文官都扯不出这种淡，因为他们也有生活。
朱祁钰打开了徐四七写的四火论。
徐四七识字，但是他的字并不好看，所以这本四火论，主要是翰林院、国子监，被处罚去劳动的进士、举人们写的。
事实上，国子监、翰林院的读书人，去石景厂做工，也是象征性的服苦役罢了。
石景厂们的工匠们，也不敢苛待他们，给读书人找点轻活儿，让他们干一干，多数是让他们在厂里做文书工作。
比如给工匠们上课、比如著书立传，总结工匠经验，写成书籍。
即便是这样，这些被罚了苦役的儒生们，也是怨声载道，说官厂让他们住了牛棚，吃了馊饭！是对读书人、对知识最大的不恭敬！
徐四七曾经专门为这件事申辩过，缇骑们悄悄走访调查过，通政司的七品参政议政朱祁钰，专门身穿常服，去看过，而且不止一次。
只不过是儒生矫揉造作罢了。
读书人和知识，在中原王朝历朝历代地位都很高，工匠们在他们眼里就是贱人。
在大明朝，成为秀才之后，就有见官不跪的特权，月给米六斗，这种社会地位，工匠苛刻的对待秀才举人？
工匠们领了劳动报酬，也是让孩子读书识字，考功名，这才是正途。
刘老七的四火论，总述了四种金属热处理的方式。
退火
第四百六十一章 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜(6/8)