，在神皇心中反而讨不了好。
神皇阅读速度很快，看到不合意的学派五德理念，直接舍掉扔一边，继续阅读下一篇。
最后，他筛选好几篇文章。这几篇文章的共同点，就是提出“忠义”的概念。
“这件事你干得很好。儒门作为天外学派，他们要教什么，能教什么，我们总要筛选一下。免得某些不合宜的东西混进来，污了咱们国民的耳。”
在这一点，昆烈态度和彭禹相似。
儒门必须把控在昆吾氏手中。是神朝借助儒门传道，而不是儒门踩在神朝之上。
神皇继续询问昆昱的情况。
彭禹这时才抛出自己和昆昱的两条圣道之路。
听到五德证道之术，神皇面色一沉。
“听你之意，只要大儒完成君子五德，精神升华至天地，就能证圣？”
“是。”
“那要是有人弹琴作画陶冶情操，也能触及圣道奥妙？”
“应该可以。所以儿臣以为，此类圣人俱是清谈。贵则贵矣，不可交付国事。”
神皇挑眉道：“以儒门那些人的性子，定是学派为先，道德为本。要是让大儒们入朝，朝野又要弄出几个党派。举试时，他们定会偏向同乡、门徒，打压其他学派。然后彼此攻击敌党的道德品行。”
神皇嗤笑道：“这种事，他们玩得太多了。”
彭禹没说话。
华夏历史上，那些大儒空谈治国的例子比比皆是。所以，彭禹对此十分警惕。
而在大昆神朝，虽然儒门兴盛时间不久，加之神皇们打压，不曾真正占据高位。
第三百零六章应天治民，圣王神道(5/7)