通过“共建”管控社会最基层，不打土豪分浮财。
经过多年的运行，共建会相关制度已经初步完善，徐泽也不可能因为孔氏的存在而命共建会改变制度。
孔氏若是积善人家，不做非法之事，还能积极造福乡里，将仙源县建成了人间乐土，自不会有什么问题。
别说现在共建会渗透阶段，即便大同帝国日后拿下袭庆府，正式启动仙源县的社会改革，孔氏的合法利益也不会受到太大的影响。
可孔氏作为受政策保护才存续千年的大族，享受惯了与其社会贡献度不匹配的福利待遇，又怎么可能是积善人家呢？
因而，孔氏当前遭遇的一切，不过是孔端友治家不严，孔氏子弟在仙源县作威作福多年，早就透支了先祖遗留的福泽还不自知罢了。
屁股决定脑袋，孔端友站的位置太低，视野狭窄，决定了其人只能以恶意去猜测正乾皇帝的动机，看不到对方的博大胸怀。
不过，站在孔端友的位置，还是能看到一线生机。
徐泽自创了一套并不完整的“大同学说”理论，却没有否定儒家的显学地位。
事实上，“大同学说”也挂靠在儒学门下，世人称之为“格儒”。
因而，大同帝国并不否认孔子的地位，照样“独尊儒术”。
只是此儒非彼儒，却是披着儒学外皮自创的一套歪理邪说。
在这套邪说的指引下，儒学已经走上了歧路。
偏偏这条歧路对有志于治国平天下的儒生们来说，还极具诱惑力。
自徐泽大名书院演讲之后，已经有不少无耻儒生背弃圣教，著书立
第二十六章 向北，还是向南(6/8)