去前秦之严刑峻法，又可善待百姓修养生息，此其终得天下之道也，不知父王以为然否！”刘桓出言并未直接回答刘毅提出的治政之问，反而却说起了秦朝与楚汉相争之事，看似答非所问，却正是他的细心之处，无论治政用兵皆乃治国之道。
刘毅闻言微微点头却并不言语，但在心中对刘桓这份评述还是极为认可的，不过他的认知有很多来自于后世发达的信息网络，而刘桓全是完全凭借自身的学识与休养，这二者之间差别可是极大，单以这份见识，蔡琰等人的教导就没有白费，当然其中亦有刘桓的天赋。
“及高祖崩，吕后临朝称制，虽有种种手段可观其行政之法却不离前朝之要，前秦的赋税乃是十税一，其间尚有种种盘剥及各式徭役，关中乃富庶之地百姓尚可支撑，可一味将之推行却有失偏颇，待得高祖吕后之时此项便为三十税一甚至五十税一，之前父王有言，意欲取于民，当应先还富与民，孩儿以为此乃金科玉律，正因前朝之积累，我大汉才会有文景之治，开万世之盛况，足见此中精要！”
“待至武帝之时我朝百业兴旺，国力强盛，正因如此才能击败强盛的匈奴骑军，比之前朝可谓扬眉吐气，大汉一时风光无限，可文武之道一张一弛，单凭任一便非平衡之道，武帝武功极一时之盛，文治却似无太大建树，反使得百姓颇有怨言，其后武帝亦不得不下罪己诏！而董氏仲舒“罢黜百家独尊儒术”之言乃是及古今之要，孔圣之说确含治国良法，用之可使百姓知礼，君王有道，乃大汉之盛举也。”
“孩儿管父王自燕郡始便对百姓亲善，更是推崇孟子之言“民为贵、社稷次之，君为轻！”这天下多有号称行孔圣仁义
第六百五十二章 将将之道(2/7)