背了拜上帝教的道德，因为在宗教上，这叫做淫，是最大的恶，所以笔者把这个做法叫做去宗教化，也就是国家化。第二，杨秀清阻止了洪秀全全面修书。洪秀全他作为宗教领袖，将儒家经典和其他经史子集称为妖书，全面禁止，有些禁止不了的他就根据自己理解的宗教修改。比如历史上的帝王他认为都不能称帝王，因为他们比上帝差远了，所以那些书里的唐宗宋祖被他一律降为侯，于是一些书被他改得非常可笑，像孟子见梁惠王就被他改成孟子见梁惠侯。为此，他还专门设立了删书衙，按照自己的要求删减修改书籍。杨秀清的头脑还是清醒的，知道不能这么干，所以他明里暗里阻止洪秀全这样荒唐的行为，并通过父下凡告诫他“千古流传之书不可毁弃。”使得洪秀全大规模改书毁书的计划胎死腹中，没能全面推广。杨秀清是比较重视文化人的，他的麾下聚集了不少江南文人作为他的秘书。所以他毁和尚庙、尼姑庵等庙宇，但对文庙却从来不碰，因为他深知一个国家需要大量的文化人来建设。第三、他把难以实行的搁置起来，还是按照原先收租子的办法往下面收赋税。如果按照洪秀全的办法，不但租子收不上来，还会闹出不少矛盾。杨秀清作为实际的行政操作者，他对其中的困难太清楚了。但他这样的做法无疑也违背了洪秀全的宗教情怀。可以杨秀清的种种做法都在把太平国世俗化，他要把国打造成为一个世俗化的国家。以杨秀清的才智，他不可能不考虑到王洪秀全的反弹。他身边的程学启也发现了杨秀清的担忧，所以他不失时机地对杨秀清：“下官听王还在宫里研究如何修改史集，还对东王您取消禁欲令很不满。”杨秀清脸色一变，没有话。“东王，要不要写个折子安慰
第272章 杨秀清的改革(2/4)