阳）人。何进之孙，曾随母为曹操收养。少以才秀知名，娶魏公主。累官尚书，典选举。“美姿仪，面至白”，人称“傅粉何郎”。后因附曹爽，为司马懿所杀。其“好老庄言”，和夏侯玄、王弼等倡导玄学，日事清谈，成为一时风气。曾称“天地万物，皆以无为为本”，主张“君主无为，大臣专政”，其实欲为曹爽一派门阀士族争夺政权寻找理论根据。能诗赋。《景福殿赋》描写宫殿建筑，旨在颂扬魏明帝曹。所著有《道德论》、《无名论》、《无为论》、《论语集解》等。
阮籍（210--263）三国魏文学家、思想家。字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。阮之子。曾为步兵校尉，世称阮步兵。与嵇康齐名，为“竹林七贤”之一。性孤傲，蔑视礼教，尝以“白眼”看待“礼俗之士”。后因与当权的司马氏集团不合，日醉于酒，变为“口不臧否人物”，以便在复杂的中保全自己。哲学上以为“天地生于自然，万物生于天地”（《达庄论》）；又谓：“道者，法自然而为化，侯王能守之，万物将自化。《易》谓之太极，《春秋》谓之元，《老子》谓之道”（《通老论》）。主张“在上而不凌乎下，处卑而不犯乎贵”。其诗长于五言，《咏怀》八十馀首，嗟生忧时，苦闷彷徨，对当时黑暗现实多所讥刺，而辞语隐约。又工文。《大人先生传》、《达庄论》俱有名于世。原有集，已散佚，后人辑有《阮步兵集》。
嵇康（224--263）三国魏文学家，思想家、音乐家。字叔夜，谯郡（今安徽宿县西南）人。与魏宗室通婚，官中散大夫，世称嵇中散。为“竹林七贤”之一，与阮籍齐名。因声言“非汤武而薄周孔”，且不满当时掌握政权的
第二章 三国文人简介(3/15)