除了仙气之外，恐怕还有加上维纳斯的绝世容颜与雅典娜的庄严了。也许师妃暄如姑射仙子一样，其尘垢秕糠都可铸成圣人，故令我等凡人自惭形秽。仙子本应当齐万物，逍遥游，为何又有涉足凡间。心中本应无一物，现今惹了尘埃，无论如何擦拭，都已着相了。
再次想起师妃暄的长桥说禅，忽然能够理解当时子陵为什么听的如此入神。正如净念禅院门前的对联一样，在大梦人未觉的人生中，名利客和迷梦人苦苦的挣扎。江湖一入深似海，从此此身非我有。披上凤冠霞衣，涂上脂粉艳丽，尽情地演绎激情，换来的只有幕布落下的寂洛。而今识尽愁滋味，却道天凉好个秋！如何不让人在寂落追求虚空的。但破相扫执却还要追求指引生命的真义，抚平了伤痛还要去感受面朝大海，春暖花开。不满的是师妃暄布道说法是对神仙的渴望，只会用人生如梦的虚幻对号入座地“点化”苦海中的挣扎者。剑心通明,圆融浑觉，再无破绽。飘然成仙真的那么好吗？琼楼玉宇，起舞弄清影，不会高处不胜寒吗？贞观十年相对白衣赤足的空灵与美丽，剑心通明的师妃暄应该在受着苦海众生顶礼膜拜。送一句诗给师妃暄：“长娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心！”
如果说师妃暄是曹植笔下神圣庄严的洛神，绾绾则是屈子赋中奇诡多情的山鬼。虚无缥缈的无质感，春梦秋云的乍现，雾一样凄迷的眼神，还有那动人的白衣赤足，带着楚山的烟雨从屈子的词赋中幻化出来。阴葵派的断绝人性，冷漠无情又赋予了绾绾荒漠一样的死寂。荒漠的死寂与楚风的多情糅合成了那个变化莫测却又摄人魂魄的山鬼。如同那位失意落寞却又执着追求真爱有着巫山般美丽气质的山鬼一样，
大唐人物简评(8/15)