怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
徐荣一番长篇大论，后死死的盯着姬溪说：“将军此举，非人矣。”
姬溪笑道：“笑话，孔孟之道，于太平之世，自为金玉良言。而今天下纷争，比之春秋更甚，先秦之一统，所仗者绝非孔孟，而兵戈是也。何为兵？兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情:一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。”
姬溪顿了一下，接着说：“将军用兵多年，为何只知大道，而视天时、地利、将帅、法度如无物。又为何不知？当此人心丧乱之秋，最无用的，便是尔等口中的大道，尔等自诩仁义，为何不见天下百姓之疾苦，为何不愿身死入黄泉，荆棘负苍生？尔等的仁义，救不了苍生，能救万民于水火的，是置之死地而后生，不破不立。”
第二百零五章 难分雌雄辩孔孟(2/4)