“天下”，的含义很模糊，是代表天下经学，天下儒学，还是天下学术？
儒家是教育的宗师，但刘凡可不希望天下学宫是一家之言。
天下学宫不仅要设书画，辞赋科，还要恢复各家精华学说。
时间还长，刘凡能慢慢改变。
在这独尊儒术的时代，法家、道家已经不存在了。即便是有，也是与儒家合流。
汉代的儒家已与战国时期的儒家很不相同，与汉初的儒家也是大不相同。
到了汉武帝时期，新发展起来的汉儒是原始儒家与阴阳家、法家、道家黄老派等合流而形成的新儒家。
这是一种非常厉害的儒家。不能与后世的儒同论。
就如大名鼎鼎的诸葛亮。
有人说他是法家，因为他说过“吾今威以法，法行也知恩”。他自比管仲、乐毅。
他治国的方式是与申不害、韩非之法如出一辙。他挥泪斩马谡，二十军棍以上的事他都要亲自过问。他是依法治国的楷模。对法家讲究的“法”和“术”掌握的不折不扣。
有人说诸葛亮是道家。
因为他淡泊宁志，极像道家。他“卧龙”之号，极像道号。他知天文地理，会算天象等。他又创立了八阵图。
有人说他就是一个墨家。
其平民宰相的形象塑造，又与墨家的“兼爱”主张不谋而合，也只有“兼爱”的思想才能在蜀汉地区协调好荆襄文士党派，西凉武士党派，益州氏族的党派利益。
其后半生把持着蜀国的军政大权，却始终效命于“扶不起的阿斗”，明知不可为而强为之，鞠躬尽
第二百九十六章 天下之人(1/5)