必藏于已，力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同……”
楚毅轻扫一眼雍孝安帝，却见席子内雍孝安帝似乎已经睡着了，心中暗道真是扶不起的阿斗时。却见在场的鸿儒皆倒吸一口冷气，仔细思考着；而大儒、中儒们匪夷所思一番后，才露出恍然大悟的神色。
《大道之行也》选自《礼记．礼运》，《礼记》为前世楚毅所在世界儒家经典之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传由西汉戴圣辑录编纂完成，共49篇。《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
大道，即指政治上最高的理想。大同，即指理想的社会。
在场的所有儒士震惊了，因为他们穷其一生之精力，也未能研究出个治国理念，只是在发扬儒家思想。而楚毅就不得了了，他在儒家思想的基础上建立了治国体系，将传统儒学的思想打破。
于是乎，楚毅便化身孔子，就在台上用对答和自述的方式，开始阐述他欲表达的理念。因此，一时间，楚毅在台上侃侃而谈，“让我们为了心中所谓的大同世界，为了开万世之太平，一起努力吧！”
“为开万世太平！努力！”众儒士齐齐吼起。
雍孝安帝听见声音，连忙令王秋打开席子，露出脑袋叫道：“楚爱卿说得好！为了大雍，开万世之太平，太好了！说得太好了！”
楚毅心中暗道：“这与你有毛关系，这都是以后朕的治国理念。”
鸿儒叶青皓首连摆，激动的说道：“楚君遥所讲大同，如明镜一般，照亮我心！可惜我已年迈
第三十三章：大同理论(4/6)