有眼睛的人不就是是盲者吗，此是一种的意思，这样说岂不是烦重。周利槃特即时升入虚空，在虚空中作了十八种变化。婆罗门想，此沙门有神足，但是他不能解而意乱，如果我和他作了议论，他也许会作我的弟子。那时候舍利弗以天耳通知道周利槃特在和婆罗门作议论，舍利弗变化自己的身作了周利槃特的形，隐蔽了周利槃特的形。他对婆罗门说，婆罗门，你如果想，此沙门只是有神足，不堪议论，你今天听闻好，我为你说法义，告诉你怎么样向法义中去。今天依你所说的论本，为你作比喻。婆罗门，你的名字是什么。婆罗门说，我名梵天。周利槃特问，你是丈夫吗。婆罗门说，我是丈夫。周利槃特问，你是人吗。婆罗门说，是人。周利槃特问，丈夫是人，人也是丈夫，此也是一个意思，岂不是也是烦重。但是盲和无目，此中义却不同。婆罗门说，沙门，什么名之为盲。周利槃特说，不见今世后世，不见生灭，不知道善色和恶色，不知道好和恶都是众生自己所造的善恶行，于这些法都不能如真实知道，永远不能得到观察，称之为盲。婆罗门说，什么叫无眼。周利槃特说，眼者，是说无上智慧之眼。此人没有此智慧之眼，所以说是无目。婆罗门说，止、止，沙门，你舍此杂论。我今天要问深义，沙门，有不依法得到涅槃吗。周利槃特说，不依靠自己的五盛阴而得涅槃。婆罗门说，沙门，此五盛阴是有缘得到生吗，还是无缘得到生。周利槃特说，此五盛阴是有缘得到生，不是无缘而生。婆罗门问，什么是五盛阴的缘。周利槃特说，爱是五盛阴的缘。婆罗门问，什么是爱。比丘说，生者是爱。婆罗门问，什么是生者。比丘说，爱是生者。婆罗门问，爱有什么道。沙门说，圣贤的
第五百章，善恶知识法(4/5)