种，一是执着言说的自性相，二是执着诸法的自性相。所谓执着言说的自性相，以众生自己无始劫生命轮回中，自己的戏论执着言说的习气而生起。所谓执着诸法的自性相，是修行者不觉一切诸法是自心所现。佛说，大慧，诸佛有二种加持，加持诸菩萨，令菩萨顶礼佛足，请佛问佛众法义。什么二种加持呢，一是令菩萨入三昧中，二是佛身现在诸菩萨前，佛以手灌菩萨顶。佛说，大慧，初地的菩萨，他们蒙诸佛的加持力，入菩萨大乘的光明大定中。他们入此大定中以后，十方诸佛普遍现在菩萨前面，佛以身语加持菩萨，如金刚藏菩萨和其他成就如是功德相的菩萨。佛说，大慧，菩萨摩诃萨蒙佛的加持力，他们入三昧以后，他们自己在百千劫的生命中所集的一切善根，渐渐入诸菩萨地，善能通达治所治相，一直到法云地，那时候在大莲花微妙宫殿中，菩萨坐在妙宝座上，同类的菩萨共同围绕，菩萨头戴宝冠，身如黄金，如盛满月放大光明。这时候十方诸佛舒展莲花手，菩萨坐在宝座上被佛灌顶。如同转轮圣王为他的太子灌顶一样，令他得到自在。诸菩萨受佛灌顶也是这样。这个是佛对菩萨的二种加持。诸菩萨被佛的二种加持所加持，可以亲见一切诸佛。如果不是如此则不能。佛说，大慧，诸菩萨摩诃萨入三昧以后，他们可以通达说法，如是一切都是因为有诸佛的二种加持力所加持。佛说，大慧，如果诸菩萨离开佛的加持，还可以说法的，那么诸凡夫也应该能够说法。佛说，大慧，山林草树，城市宫殿以及种种乐器，如来所到的地方，以佛的加持力尚可以令此等等演唱法音，何况是有心的人。佛可以令那些聋盲喑哑者离苦也可以如是。如来的加持力有如此等不可思议的广大作用
第四百三十六章，佛答大慧菩萨六(2/5)