他们想兔子无角，起于无见。如同兔子无角，一切诸法也如是。佛说，还有外道，他们见大种在求尘以及诸物，求诸物形量有分位，各各有差别以后。他们执着兔子无角，于此生出牛有角的想。佛说，大慧，他们堕落在有和无二种见中，他们不能看见不能不知道一切唯心，于自己的心识中增长分别。佛说，大慧，我们的身和资生器物世间，一切都是自心分别所现。佛说，大慧，应该知道，兔子的角如果离开有则无。诸法也是，你们不要生分别。为什么说兔子的角离开有则无呢。是因为他们是相互为因而在，你们分析牛角一直到牛角如同微尘细小，你们再求牛角的体相终不可得。佛说，大慧，圣智而行的识是离开这样的见，所以你们于此不应该有分别。这时大慧菩萨又问佛说，世尊，外道和二乘者岂不是以妄见在起相，以此比度观察妄计有和无吗。佛说，你们不要以分别起相的心来待以无言，为什么呢，因为分别起相是以分别心为生的因。以分别角为分别所依，所依为因，离异和不异，不是由相待显示兔子无角。佛说，大慧，这样的分别是，异于有兔角，则是无角的因。如果说不异于有角，因此起角想。佛说，大慧，你们分析牛角一直到微尘细小，这样角便求不可得，如果这样异于有角，便说无角，这样的分别一定不对。佛说，如果二个都没有谁待于谁。如果相待不能成立，要待于有，所以说兔子无角，你们不应该这样分别，这里不成正因。说有论和无论的人，他们执着有和没有，这样二种都不成立。佛说，大慧，还有外道，他们见色形状和虚空是不一样而生执着，说色不同于虚空，他们心起分别。佛说，大慧，虚空是色，虚空可以随一切色入虚空的色种中。佛说，大慧，色
第四百三十一章，佛答大慧菩萨二(2/5)