也不是不一样。众生的业和自己心中生出的想有这些相在系缚，有很深的系缚。众生不能知道尘色等和自己的性，自己内身的五识身被境界转。佛说，大慧，境界和众生内身的五识相遇，或者因为心在分别境界的相，有自己的意识生出，然众生自己的诸识不会自己想，我和境界在共同辗转为因，识心于自心所现的境界分别执着俱时而生起来，如果你们心里没有差别的相，五识身各各便了知自境界的真实相。佛说，大慧，修行人入于三昧，因为他们无始劫生命轮回中的习气已经很微细，这些习气生起来，他们没有觉知。他们想，我灭了自己的诸识，入于三昧。其实他们并没有灭了自己的诸识而入于三昧。因为他们还没有灭尽自己的习气，他们以自己不取境界为灭识。佛说，大慧，这样的藏识，它的行相很细微。只有诸佛以及已经住菩萨地的菩萨可以知道，其他一切二乘和外道，以他们自己的定慧力也不能知道。只有那些修行如同真实行的人，他们以自己智慧的力量了解诸菩萨地的真实相。他们善达到句义，善达到无比的佛所，他们广修自己的善根，识心不妄，当分别在他们自心所见，他们能够知道。佛说，大慧，诸修行人，他们宴坐在山林中，以上、中、下的心在修行，他们能够见自己的心，看见自己的心在分别流注，以此他们得到三昧，得到自在的力量。他们被诸佛灌顶，菩萨围绕，知道自己的心意、意识所行的境界。他们可以超越自己的爱业，超越自己无明的生死大海。所以你们等应该亲近诸佛菩萨，应该如实修行，亲近大善知识。这时候佛对法会大众说，譬如巨海浪，斯有猛风起。洪波鼓溟壑，无有断绝时。藏识海常住，境界风所动。种种诸识浪，腾跃而转生。青赤等
第四百三十章，佛答大慧菩萨一(3/4)