明镜子中示现种种色像一样，现识也是这样。佛说，现识和分别事情的识，此二种识没有什么不同，它们相互为因。佛说，现识以不思维熏变为因，分别事情的识以分别境界和自己无始劫生命轮回中的戏论、习气为因。佛说，大慧，众生的阿赖耶识有虚妄分别，有种种习气，如果一切习气灭，则众生的一切根识就得到灭，这个是相灭。佛说，大慧，什么是相续灭，是所依靠的因灭，所缘灭，则相续灭。所依靠的因，是众生自己在无始劫生命轮回中的虚妄习气，戏论。所缘是众生自心所见的分别境界。佛说，大慧，比如泥团子和微尘是不一样，泥团子不是此微尘所成就，也真实是微尘所成就。佛说，大慧，转识和藏识如果说不一样，藏识不是转识的因。如果转识和藏识一样，那么转识灭，藏识也应该灭。但是真相是藏识不灭。佛说，大慧，识的真相不灭，但是业相是会灭的。如果识的真相会灭，藏识应该会灭。如果藏识会灭，那么和外道所说的断灭论是一样的了。佛说，大慧，外道说，取境界的相续识灭，即是无始劫的相续识灭。佛说，大慧，外道说，相续识从作者生，他们不说眼识依靠色光明和合而生，他们只说作者生是因。那么作者是什么。他们计度胜性自在时以及行微尘中为能够作者。佛说，大慧，识有七种自性，是自性的集、自性的性、自性的相、自性的大种、自性的因、自性的缘、自性的成就。佛说，大慧，识有七种第一义，是众生的心所行、智慧所行、二见所行、超二见所行、自性如来所行、自性如来自证智慧所行。佛说，大慧，这些是过去、现在、未来一切如来应正等觉所说，是无上漏尽觉悟自性第一义的心。如来以此心成就如来世间、出世间的最上法，如来
第四百二十九章，大慧菩萨(3/4)