性，没有人可以说这样的法。罗婆王想，见佛闻法都是分别吗，如果我以此心去见，我不能见佛。我如果不起分别心则能够见佛。那时候罗婆王思维以后，他的心得到开悟，他离开一切杂染，证得一切唯有自心所造。他令自己的心住于没有分别，他以自己往昔所种的善根力量，于一切法得到了如真实的见。他没有因为他人而悟，以自己智慧善巧的心观察于法性，他的心永远离开了一切臆度邪解，心住入大的修行中，成为了修行的师。他于法会中现自己种种身，他已经善达方便，可以巧知道在诸地上的增上相。他可以常乐远离自己的心意和意识，断了三相续见，离开了外道的执着，内心得到了觉悟，入了自性的如来藏，趣于佛地。这时候罗婆那王听闻虚空中，以及宫殿中有大声音说，善哉，大王。如你所学，一切修行者也应该如是学，应该如是见一切如来，应该如是见一切诸法。如果不是如此见者，则是断见。你应该永远离开心意和意识，应该勤观察一切诸法，应该修行自己的内行，不要外见于法，不要堕落在二乘中，以及堕落到外道所修行的义句中。你所见的一切境界以及所应该得到的三昧的法，是你自己不应乐于戏论谈笑，你不要升起种种诸见，也不应该执着于王位的自在，也不应该住于六定等中。如果你可以这样，你便是如实的修行者，便可以摧伏他论破邪见，能舍一切我见的执着，能以自己的妙慧转心所依靠的识，能修菩萨大乘的道，能入如来自证之地。你应该如是勤加修行，令自己所得到的法，转成更加清净。你善修三昧三摩钵地不要入二乘和外道的境界，以为是胜境界，就像凡夫的修行者之修。外道执着我，见有我相，他们有真实求而生出取相。二乘的见有无明
第四百二十七章，婆罗那王的劝请(4/5)