则无彼法，说有生此则有生彼的法，说如果灭此则灭彼的法。说因为众生的心中有无明所以有行为，有了无明的行为有了识，心中有了识心就有了名色，有了名色就有了六处，有了六处就有了更乐，有了更乐就有了觉观，有了觉观就有了爱，有了爱就有了受，有了受就有了有，有了有就有了生，有了生就有了老死。佛说，如果众生心里的无明灭了，（无智慧的心），则一切生死行灭了，行灭了则心识得到灭，心识灭了则心中的名色也灭了，名色灭了则六处灭，六处灭了则更乐灭，更乐灭则觉观灭、觉观灭则心中的爱灭，爱灭则受灭，受灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。佛说，阿难，这个因缘起，以及因缘起所生的法，你要和这些年少比丘去说，如果你为这些年少的比丘去说这个法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，得到身心不再烦热，终身行于梵行。佛说，阿难，我本来要和你们说四念处，是观自己的身如身，观觉、观心、观法如法，这个四念处，你要和这些年少的比丘去说，如果你为他们说此法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心不再烦热，终身可行梵行。佛说，阿难，我本来要和你们说四种正断，是说比丘，比丘要令自己已经生出的恶，已经生出的不善的法，要令它断。心里要生起方便的方法，勤精进心生断自己的一切恶。比丘要令自己还没有生出的恶，还没有生出的不善的法，不要令此恶得到生出，心求方便行此正道，勤精进断自己还没有生出的一切恶。比丘要令自己还没有生出的善法，要令善生出，起欲求方便行，生出自己还没有生出的善法，勤精进举心断。比丘要令自己已经生出的善法，要令善法得到保留住，不忘记善，不退失自
第四百十三章，法王的教导(3/11)