见转轮圣王，如果转轮圣王默然，刹利众看见转轮圣王也欢喜。如果转轮圣王有所说，他们听闻以后也欢喜。梵志众、居士众、沙门众前往见转轮圣王也是这样。佛说，阿难比丘也是，他得到这样四种未曾有的法，是如果比丘众前往见阿难，如果阿难比丘默然的时候，他们看见阿难比丘心生欢喜，如果阿难比丘说法，他们听闻以后也欢喜。比丘尼、优婆塞、优婆夷前往见阿难也是这样。佛说，阿难比丘为大众说法有四种未曾有的法，是阿难比丘为比丘众至心说法，非不至心。那些比丘众会想，愿尊者阿难常常说法不要中止。比丘众听闻阿难说法终是没有厌足，然阿难比丘自己默然而住。阿难比丘为比丘尼、优婆塞、优婆夷说法也是这样。有一次，在佛般涅槃不久，尊者阿难游行在金刚，他住在金刚村中，那时候有无量百千大众围绕着阿难，他们在听闻阿难说法，这时候尊者金刚子心里在想，这个尊者阿难是学人吗，是不是还没有离开欲，金刚子想，我要入其像定中，观察阿难的心。于是金刚子入其像定观察阿难的心，他知道了阿难还是学人，还没有离开欲。于是金刚子从三昧中起来，他向阿难说偈，他对阿难说，山林静思维，涅槃令入心，瞿昙禅无乱，不久息迹证。于是阿难受金刚子的教导，他离开大众独行，他精进无乱，是族姓子所为，剃除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无极、学道，只有无上梵行，阿难于现法中自知自觉悟，自己作了证成就了自在游，此生已经尽，梵行已经立，所作已经般，不更在受有，他知道了真如。阿难知道了法以后，乃至得到阿罗汉。阿难说，诸圣贤，我坐在床上的时候，我的头下来还没有到枕头，我便断了一切漏，心得到解脱。佛说，如果阿
第三百八十七章，未曾有的法(7/8)